在玉雕境界里，有五大境界被玉雕大師們終極追求

一、“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”

二、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/span>

三、“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/span>

               --國學(xué)大師王國維曾言人生有三大境界

而在玉雕境界里，有五大境界被玉雕大師們所終極追求。今天玉翰小編和各位一起解讀這五大境界！

  第一種境界：形神兼?zhèn)?/span>

玉雕作品第一講究的便是形神兼?zhèn)?。玉雕屬于雕刻藝術(shù)，首先追求的就應(yīng)該是形似，就是要刻人像人，刻物像物。你在創(chuàng)作一件玉雕作品之前，首先就要畫出你所要表達的一切，然后才是雕刻技術(shù)的運用與發(fā)揮。

同時還要追求神似。山水人物，一切都是有氣韻的，而這種氣韻就是神。似有還無，似是而非，形在神外，韻在神中，以神統(tǒng)形，以韻傳神，形神兼?zhèn)?，造化非凡。使人視之，如臨其境，感同身受，方得共鳴。人心若是浮躁，空有高超技藝，恐怕也只是刻得像而已。

  第二種境界：靈動之趣

藝術(shù)不是死板、不是呆滯，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是跳躍的、有生命力的。 玉雕作品題材必然要涉及生命力，這種生命力不是說必須有生命的存在，而是一種活力，比如：無鳥但有微風(fēng)，無魚但有流水。動靜結(jié)合，這才是自然的體現(xiàn)，生命的彰顯。

在玉雕中，靈動之趣的表現(xiàn)方式主要體現(xiàn)在線條的運用，水有水的紋路，飛有飛的軌跡。即雕刻者需對自然感受深刻，理解到位，方能對于線條流線韻律的把握到達極致，方能創(chuàng)作出具有靈動之趣的玉雕作品。

  第三種境界：含蓄隱忍

形神兼?zhèn)?、靈動之趣實現(xiàn)的時，不能缺少含蓄隱忍的境界。 含蓄之美，隱忍之道，歷來都是中國人所極度提倡的。

言語委婉，用詞推敲，內(nèi)修涵養(yǎng)，這應(yīng)該是我們民族的性格特點。霧里看花，樓頭望月，朦朧之美，含糊之意，這是東方推崇的處事之道，這部分特點也在我國眾多的藝術(shù)形式（諸如：詩詞書畫）里得到了完美的體現(xiàn)，那么玉雕也不例外。玉雕師們需要認真琢磨怎樣使玉雕人物喜怒哀樂恰到好處，事物風(fēng)吹鳥鳴正逢巧度。

  第四種境界：小中見大

小故事能講出大道理，那么小雕件能否刻出大世界？

這就是玉雕的第四種境界：小中見大。

尺寸間，有大天地。一山一水一世界，幾厘米大的玉牌上，可以說海納百川，無所不有，堪比核舟記中的核雕。這是相當(dāng)考驗雕刻師技藝的事情：要在咫尺之間，安排下如此多的山水人物，如再能做到形神兼?zhèn)?、靈動之趣，是精品中的精品。

  第五種境界：大巧若拙

枯木逢春，怪石見美，雕刻是講究創(chuàng)意的，往往不走尋常路，反倒給人一種別樣感覺，這便是玉雕的第五種境界：大巧若拙。大智若愚是生活的智慧，而大巧若拙則是玉雕的技巧。

表現(xiàn)生命，不一定非得萬花齊放，生機勃勃。有時驚濤怪石，暗黑枯朽，也是生命的另一種姿態(tài)，

表現(xiàn)美好，不一定非得魚蟲鳥鳴，萬物復(fù)蘇。有時星夜缺月，遺憾不足，也是美好的另一種展現(xiàn)。